李京禄，大学学历，年6月生，山东省书法家协会会员，青岛作家协会会员，青岛市文史资料研究中心研究员，曾获得"泰山新闻奖"，有散文、随笔二十余万字在《大众日报》《青岛日报》发表。
明窗净几，梧影婆娑，午后的阳光斜铺在书案上。
几纸素笺，荧荧古砚，汪着一池清浅的墨，这幽幽的清亮,象极了三岁幼童的眸子,从中幻化出多少五彩华章。
无烦事萦绕的时光里，端一杯飘着袅袅热气的绿茶，执一管柔毫，轻舔墨池中这散发着轻淡麝香的墨汁,任思绪在宣纸上做轻盈的舞蹈,那或浓或淡、或干或润、或聚或散的方圆尽变的线条，极尽叙事的敏感与窈窕,让人平淡,让人激昂,从中体味这无声音乐的蓬勃气场。
书斋中展卷临帖，挥毫从容而书，这是多少读书人梦寐以求的生活理想。自然，在太平盛世、秩序井然的日子里，这算不上是高不可及的目标。但是，在礼崩乐坏、斯文扫地的时代，这点小小的念想，恐怕都是一种奢望。
我依稀记得，国学大儒马一浮在文革时期受到冲击，被红卫兵小将把书房抄了个底朝天，看着满室零乱的古籍善本和被席卷一空的文房古董，这个平日里温恭持重的夫子，嗫嚅着对凶神恶煞般的红卫兵小将们说，您们好歹也给我留一方砚台吧，让我有空的时候写写字。结果一句话惹得一位年轻气盛的小将火冒三丈,对面前的垂暮老人劈脸就是一巴掌,一身儒雅的老先生呆愣当下。不久以后,这位以学问、诗文名噪学林，以精湛的书法艺术驰誉书坛，有着多方面的才能，20世纪不可多得的通人便悒郁而终，令士林扼腕痛惜。
被知识浸透过的儒雅与隐忍，在与粗粝和野蛮的较量中，最初败下阵来的，往往是前者，所谓“秀才遇见兵，有理说不清”。不过，文明的种子生生不息，在阳光和雨露的滋养中，最终起主导作用的，还是知识的力量。曾经焚书、坑儒的秦王朝，妄图钳制儒士之口、实行严刑峻法的虎狼之国，不是在经过短暂的大一统后，瞬间土崩瓦解了吗?
历史惊人的相似,当年的宋朝重文崇礼,却在北方辽、金、夏铁骑的挤压下偏居一隅、苟延残喘。武备废弛的宋朝积贫积弱，却凭借着一管柔毫，一方端砚，创制了美奂美仑的文化巅峰。
宋诗、宋词暂且不说，举凡字画、书籍、雕塑、瓷器、家具，有宋一代对艺术谨严的态度，以及审美水准之高，令后世膜拜。而将审美推向极致的，正是士大夫阶层。两宋可能是中国历史上最优待士大夫的朝代，宋代士大夫拥有诸多特权，不仅衣食无忧，且有大把时间。这种政策，对政治、经济、军事都造成了严重的负面影响，但客观上促进了文化事业，具体来说，就是文化的深度化与雅致化。
文化雅致是中国文人的集体选择，它对抗的是粗卑、野蛮与浮躁，最具代表性的是宋朝的书法。元朝丞相脱脱在编纂《宋史》时曾搁笔长叹：“宋徽宗诸事皆能，独不能为君耳！”诸事皆能的赵佶，最为后世学者推崇的是他独创的“瘦金体”，为书法史经典；他设立翰林图画院，把全国最优秀的丹青妙手汇聚起来，精益求精，佳作源源不绝。一位舞文弄墨的皇帝，在角色定位错乱的时空里，籍着北宋承平近百年的优雅时光，重玄谈，轻实用，硬是引导了一个文治昌盛艺术巅峰。
在这座艺术巅峰上，有一个人在砚台边极意宛转，伴着窗外连绵的雨，用他特有的双苞笔法，和着深沉敏感的心灵，将一本震古烁今的法帖横空而出，成为艺术史上独一无二的绝唱。
（书法：李京禄）
在黄州的清明时节里，那场雨下了很久，它注定是一场进入历史的雨。西风一枕，梦里衾寒，苏东坡在宿醉中醒来，凝望着窗外颤抖的雨丝，突然间有了写字的冲动，拿起笔，伏在案头，写下了行书《寒食帖》。九个多世纪过去了，在台北故宫，今天的人们仍然能从这号称天下第三行书的法帖中，体味到诗人的一吟三叹：每年都惋惜着春天残落，却无奈春光离去。在愁卧中听说海棠花谢了，雨后凋落的花瓣落在污泥上，残红狼藉。想回去报效朝廷，无奈朝廷门深九重，可望而不可即；想回故乡，祖坟却远隔万里。人间一世，如花开一季。春去春回花开花落的记忆，季季相类，宛如老树年轮，于无知觉处静静叠加。唯在某一动念间，那些似曾相识的亘古哀愁，暗夜潮水般奔波袭来。从发黄的纸面上可以嗅到笔墨的气息，历史深处的苏东坡由高贵转入卑微的生命历程，恰如眼前的海棠花，在风吹雨打中化为春泥，在滋养的过程中完成生命的一个轮回，苏东坡的内心已经从痛苦的挣扎中解脱出来，走向宽阔与平静。
饱经忧患的苏东坡，在46岁时忽然了悟——艺术之美的极境，竟是纷华剥蚀净尽以后，那毫无伪饰的一个赤裸裸的自己。一方普通的砚台，只用一汪清浅就框住了他躁动不安的心神，他不再对浮名虚利萦绕于怀,对生命价值和生命真谛的体悟得到了更高层次的升华,“回首向来萧瑟处,也无风雨也无晴”。
艺术求美，道德求善，两者都属于文化的范畴，而文化之所以能直指人心，是因为它始终离不了一个“真”字。在宋代，象苏东坡所在的士大夫阶层手握庞大的社会资源，为己所用，又借助发达的商品经济取得大量财富，发展出了极为深厚的文化传统，而毛笔与砚台，以非常倔强的形象和奔涌不息的生命力量，自始至终主导着传统文化的语境。
毛笔体态柔软，却写出了中国知识分子的刚健；砚堂池水的清浅，却囊括了文化无坚不催的引导力量。长期以来，中国的知识分子在失意时、辉煌时，都不曾失掉对道德情操的坚守与自律，“达则兼善天下，不达则独善其身”。我始终觉得，这种文化传承得益于笔与砚的锤炼与塑造。忧患之中的苏东坡畅达清旷，与孔子“无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”的道德自律，以及“廉者不食嗟来之食”、陶渊明“不为五斗米折腰”、朱自清“宁死不吃救国粮”的旧闻轶事，穿过历史的时空遥相呼应，将知识分子温润的求美求善求真的心灵与宁折不弯的铮铮铁骨，丝丝入扣地交融在一些，成为构建民族记忆的砖与泥，时间愈长，愈能显示其动人的力量。
—END—青岛市作家协会散文创作委员会主任
戴升尧
副主任
阿占林之张金凤张祚臣盛文强
委员
高伟（兼）刘宜庆（兼）张彤（兼）王小姿
王俊孙邦珍米荆玉阿丫如风
李蕾安东肖瑶雨桦崔燕崔启昌
崔楚平王开生穆卫东杜宝丽
主办：青岛市作家协会散文创作委员会
主编：张祚臣
编辑：孙邦珍
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