这应该是一部小说。
历史留给我们的往往是结果，而过程的精致于今人却是空白，这时，就需要一部小说来金丝补裘。
比如这一次。
青海循化的街子清真大寺是第二次去了，这次幸遇大寺的阿訇，和阿訇聊起了循化的清真寺，老人说，附近有一个清真寺，屋顶有龙的雕刻，然后出示照片给我看。这座清真寺在附近的甘都镇，和循化一样，也是信仰伊斯兰教的撒拉族聚集地之一。清真寺大殿确实是龙首飞檐，龙头怒目圆睁，跃跃欲试。
伊斯兰教的清真寺是禁止出现任何动物和人的形象的，《古兰经》中明确规定，穆斯林“认主独一”，只崇拜真主安拉，杜绝其他偶像崇拜，这里采用中国传统建筑的兽脊，显然违反了伊斯兰教教义。这是什么情况？
街子大寺的阿訇这样解释，他说《古兰经》中教导人们要不断寻求智慧，撒拉族从遥远的撒马尔罕坦迁入中国，血统、宗教、语言与当地原住民完全不同，为了扎根异乡，除了勇气之外，还需要智慧，撒拉族先民运用智慧，不断与汉文化融合，才渐渐定居下来。
这个理由确实合理，暂时打消了我的疑问。
告别阿訇，从街子大寺出来的时候，抬头看了一眼大寺高耸入云的宣礼塔。这座大寺是改革开放后修建的，完全的中东伊斯兰风格，绿色的穹顶代替了汉式的双坡顶，整个建筑看不到一丝汉地的装饰痕迹。
这就奇怪了，凭借智慧融合了几百年，改革开放后一下子又变回去了？
随即我们去了另外一座清真寺，张尕清真大寺，青海省文物保护单位。
进了这里，就像进入了中国传统的佛教寺院或者官府衙门一样，照壁，牌坊大门，宣礼塔，礼拜大殿在中轴线上一字排开，经方，净堂，宿舍分布左右两侧，整座清真寺按照传统汉式院落布局，大殿是中心建筑。这里所有的建筑全部是汉式风格，六角攒尖的宣礼塔，飞檐四起，下面采用密制莲花斗拱，繁复精致，看着喘不过气来；卷棚顶的前廊，歇山的大殿，最精彩的是走进殿内，内檐一周三昂斗拱，犬牙交错，惊心动魄。
这样的建筑等级很高，不亚于汉地城市里的文庙。
果然，大殿外饰木雕出现了龙纹，再往屋顶上看，有兽脊，宣礼塔上也有。
张尕大寺的阿訇很是友善，听到我的疑问后说，这是当时政府迫害，强行制作的。
回来查了资料，越查线索越多，过程越复杂，如果我是穆斯林的话，我真愿意写一部小说。
乾隆四十六年，血洗西北穆斯林新教的平回战争，实际上就发生在这里，而如今，这里却是黄河上游小得不能再小的一个个村庄，仅仅是百度地图上无法再放大的一个个点。
张承志（虽然我极其不适应他外露的文字）后来考察，中国最神秘的穆斯林教派创始人马明心就在这座清真寺里传教，而如今，这里已经没有人再属于这一教派了。
曾经教徒遍布，现今再无一人，乾隆四十六年到四十九年到底发生了什么，很多文献都有记录，这里并不想详述，只是看到这些出离穆斯林教义的龙首兽雕，能够感受到两个文化在对立的过程中的荡气回肠。
我不是《古兰经》的吟诵者，也不是儒家文明的卫道士，我只想站在这些结果面前，静静地编制一丝一缕的过程，去想象两个文明到底是如何并存于同一个空间的。
循化地区有四五处纯汉式的清真寺，清《循化志》这样记载：（乾隆）四十六年逆回变后，新教之寺全行拆毁，具旧者亦不许添建……五十四年十二月，同知台裴英阿造礼拜寺共五十九座，内大寺九座，小寺五十座。
九座大寺，如今剩下五座，分别是科哇清真大寺，张尕清真大寺，清水河东清真大寺，孟达清真大寺，街子大寺，其中，街子大寺是撒拉族的祖寺，撒拉族先祖来到循化后定居于此，大寺后毁于动乱，改革开放后重修，即前文提到的伊斯兰式建筑。其他保留下来的大寺，都是独门独院，大殿当中，中轴对称的汉地传统礼制风格。
《循化志》成书于清代乾隆年间，按照上述文字，大寺目前的样子是乾隆后期重建的，动物装饰是乾隆年间或者官府强制，或者自保妥协，被迫加上去的，纯汉式的建筑也是同一原因修建的。那么，乾隆之前大寺的样子是什么呢？
资料显示，年重修孟达清真大寺的时候，在后窑殿（大殿后半部分，是供奉真主的神龛，是藻井无梁殿，十分精美的汉式建筑）发现“大明天启年月日”字样的装饰，可以断定，这座清真寺至早可以追溯到17世纪20年代左右，早于乾隆四十六年。所以，明代的时候，这里的清真寺已经如此汉化了？
林徽因在《中国建筑发展的历史阶段》中提到，明朝“敕建”了很多清真寺，几乎每座都有监修太监的碑志，不然就在梁下，匾上留名，这些行为也是违背穆斯林教义的。
对于清真寺的风格来说，“乾隆四十六年”仅仅是漫长虚线中的一个点，整条虚线很可能从明代穆斯林地位陡降的那道圣旨起就开始了。
后来我们去了科哇清真寺，科哇实际上是藏语，这里原来是藏族的土地，撒拉族东迁至此，与藏族和睦相处，藏民最终把此处出让，使得撒拉族久居。科哇清真寺有两座，偏南是老寺，与前面提到的几个大寺一样，纯汉式，偏北是新寺。新寺完全不同与灰黄的老寺，也与周围的撒拉族颜色朴素的民居不同，新寺乍一看去更像是藏式寺院，红黄五彩打底，上绘精美植物或者阿拉伯抽象纹饰，一派绚烂。
实际上，这样的装饰来自于老寺的大殿内饰。
很难在以白色，素雅为基调的清真寺里看到这样精美的彩绘。
大寺的老师傅介绍说，这是藏族帮忙绘制的，所以有很浓重的藏式风格。不过整个大殿内部，没有看到违背教义的动物图案。
从大殿出来，习惯性地看了下屋脊和檐头，隐约间感到这些兽首似乎没有眼睛。
或者说，乍一看是动物，实际上是花朵组成的形状，既像汉式的脊兽，又没有出现动物的最重要识别标志——眼睛。这简直太智慧了！街子大寺阿訇的话看来真的有几分道理。
快离开的时候，我绕道大殿后面的窑殿外面，窑殿也是卷棚顶结构，有一个长长的屋脊，这座屋脊上头有一只动物，因为太远，一时没有看清楚。回来放大照片才意识到，这可能是一只骆驼——一只白驼伴随着撒拉先民从遥远的沙漠来到黄河谷底，一夜风起，白驼消失，第二天找到白驼时，发现它早已化作石头，卧在一汪清泉边。撒拉先民喜出望外，遂在此定居，是名骆驼泉，现在的循化城甚至西宁市里，白驼已经成了撒拉族的标志。
也许是当年的监工网开一面？也许是哪位能工巧匠铤而走险迂回周旋？
历史里有太多空白，真应该写篇小说。
内个~~
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